在云南省的孟連傣族拉祜族佤族自治縣城，至今還保存著中國的最后一個傣族古鎮(zhèn)——娜允。這里自然環(huán)境優(yōu)美，山川秀麗，人杰地靈。娜允古鎮(zhèn)迄今已有700多年的歷史，“娜允”即傣語“內(nèi)城”的意思。這里的房屋是傣漢兩個民族的不同風格合璧的建筑群，說明很早以前內(nèi)地和邊疆的交流就存在了。公元1289年(傣歷651年)傣王罕罷法在孟連建傣城——娜允，元朝朝庭此設(shè)“木連路軍民府”。公元1406年(明永樂四年)，明朝設(shè)“孟連長官司”隸云南都司，賜罕罷法孫姓刀，命第八代孫刀派送為官，官居六品。公元1709年(清康熙四十八年)，第十九代土司時，朝廷賜封為“孟連世襲宣撫司”，官居四品。隨著土司制度的建立和鞏固，孟連土司也形成了一套比較完整的統(tǒng)治機構(gòu)。土司為最高長官，叫召賀罕，下有九根和十二召朗。九根里一至四召根屬內(nèi)官(管內(nèi)務)，五至九召根屬外官(管外務)，十二召朗屬三級官。1949年4月(傣歷1311年)，孟連解放，孟……[詳細]

　　孟連宣撫司署位于云南省孟連傣族拉祜族佤族自治縣的娜允古鎮(zhèn)內(nèi)。孟連宣撫司署保存完好，融傣、漢建筑特色為一體。它所代表的傣族世襲土司的統(tǒng)治，自明清延續(xù)到民國時期，歷經(jīng)500余年。1254年，蒙古大軍壓境，逼迫一個地方政權(quán)勐卯（即今瑞麗）王國的臣民南遷。當時朝中四位大臣兵分三路，尋找新的居地，于是，找到了河谷平壩———孟連，傣語意為“尋找到的好地方”。元至元二十六年（1289年），在孟連設(shè)置木連路軍民府，第一代土司罕罷法始建孟連城。明永樂四年（1406年）孟連設(shè)置長官司，當時的土司刀派送為長官司長官，居六品，轄區(qū)廣大。清康熙四十八年（1709年），土司刀派鼎貢象入京，受封宣撫司世職。乾隆二十九年（1764年），朝廷將地處極邊的孟連宣撫司定為“經(jīng)制宣撫司”，光緒二十年（1894年），改屬鎮(zhèn)邊直隸廳（即今瀾滄）轄治，頒給“云南鎮(zhèn)邊直隸廳世襲孟連宣撫司印”，到了民國，始稱瀾滄縣孟連宣撫司。從第一代土司……[詳細]

　　孟連金塔孟連金塔坐落于旖旎迷人的南壘河畔，由8個小塔環(huán)抱一個主塔構(gòu)成，主塔高31.68米，每座塔均掛有風鈴，每當風吹過，風鈴便發(fā)出輕脆的叮當聲，讓人感受到別樣的的佛國意韻，同時傣家人認為是來自天上的梵音。金塔與孟連宣撫司署門堂遙遙相對，是孟連各族人民團結(jié)進步的象征。據(jù)傳，孟連金塔的來歷與孟連宣撫司署密切相關(guān)。孟連宣撫司署，傣語稱“賀罕”，為金殿。很久以前，人們就覺得應該有一座與金殿交輝的塔，后來便在此造了此塔。金塔建成后，與“金殿”珠聯(lián)璧合，相映成輝。金塔因建成時間較晚(建成于1997年4月)，所以在一些細體建筑中又受到漢族文化的影響，其表現(xiàn)如下：一、塔四周的龍均為漢族形制。二、塔四周伴著龍，并且在龍旁邊均有一只仙鶴。仙鶴是吉祥如意的象征，在中國道教仙人中騎鶴的不少，但仙鶴在孟連金塔0現(xiàn)就匪夷所思，因為從傣族的傳統(tǒng)習慣及所處區(qū)域特征來看，孔雀才是其一直崇奉的吉祥鳥。三、進入佛塔地宮入口，供……[詳細]

　　刀派約墓刀派約是孟連土司中唯一一個因病退位的土司，也是唯一一個留有墳墓的土司，他還是派人前往緬甸古都勐罕安瓦迎佛入孟連的土司，公元1492年，這位深受群眾愛戴的土司因病退位后，選擇勐外作為他的隱居之地，他死后就被葬在了勐外的竜山�！�…[詳細]

　　中城佛寺位于普洱市孟連縣城西側(cè)的娜允古鎮(zhèn)內(nèi)，傣語稱“佤崗”，是孟連縣城內(nèi)歷史悠久、規(guī)模較大的佛寺之一，寺內(nèi)墻上精美的傣族民間金水壁畫和金飾彩繪圖案，是研究傣族歷史、文化、宗教、信仰的珍貴實物資料。中城佛寺在土司時期是娜允古城內(nèi)居住在中城的官員們專用的佛寺。始建于傣歷1272年（1910年）。南傳上座部佛教寺院，建筑群由大門、佛殿、引廊、八角亭、佛教協(xié)會辦公室等組成，主體建筑佛殿為抬梁式三重檐歇山頂圍廊建筑，內(nèi)柱6排24棵，柱子、枋、梁、檐檀、櫞子均有金飾彩繪圖案，設(shè)有藏經(jīng)柜和佛龕，周圍懸掛著教徒們敬獻的有關(guān)傣族民間傳說和神話故事的幡，內(nèi)墻上有傣族民間金水壁畫，是研究傣族歷史、文化的重要實物。外柱6排24棵，為覆盆式柱礎(chǔ)，柱頭相鑲飾有彩色玻璃仰蓮，佛殿隔板外層是用金鉑貼印的寶塔、佛像、孔雀、樂舞、花卉等精美圖案。屋面以掛瓦覆蓋�！�…[詳細]